تمهیدات خداوند در آخرت برای ایمان بی‌ایمانان؛ احیای قلب‌های مرده
تاریخ انتشار: ۲۹ مهر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۹۲۶۷۴۴
«إِنَّما یَسْتَجیبُ الَّذینَ یَسْمَعُونَ وَ الْمَوْتی یَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ» (36 انعام).
ترجمه: تنها، کسانی دعوت تو را اجابت می‌کنند که گوش شنوا دارند و اما مردگان را خداوند زنده خواهد کرد سپس به سوی او بازگردانیده می‌شوند.
خداوند در آیه فوق مردم دنیا را دو دسته می‌کند. یک دسته آنهایی هستند که در قبال دعوت خدا و رسولش، گوش شنوایی دارند و حقایق ایمانی را می‌پذیرند اینها همان مؤمنان حقیقی‌اند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
پس طبق آیه 36 سوره انعام خداوند مردگانی که در اثر بی‌ایمانی مردگی دارند را با حیات معنوی زنده خواهد کرد. سپس آنها بر پایه این حیات معنوی که بدست آورده‌اند کم‌کم به مقامات ایمانی خواهند رسید «ثُمَّ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ»؛ چنانکه مؤمنان دنیایی، با ایمانی که در دنیا بدست آوردند به آن مقامات می‌رسند؛ بنابراین انسانها همه به مقامات ایمانی خواهند رسید؛ منتهی برخی با پذیرش دعوت انبیاء در دنیا به این مقامات می‌رسند و برخی بعد از مرگ، با ترکیبی از کارهای الزامی و اختیاری متناسب با عوالم دیگر به آن خواهند رسید.
در مورد این که مفاد «ثُمَّ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ» چگونه در مورد این مردگانِ حیات‌یافته، رخ می‌دهد، می‌توان از آیات دیگری که همین مضمون را دارند استفاده کرد و معنای آن را روشن کرد. مثلاً در مورد منافقان در آیه 18 سوره بقره چنین آمده است «صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُون».
در این آیه، عدم رجوع به حیات ایمانی در دنیا را نتیجه کر و لال و کور بودن معنوی منافقان قرار داده است. بنابراین رجوع بی‌ایمانان در روز قیامت به حیات ایمانی، به این است که آنها با بدست آوردن ابزار فهم و درک حقائق ایمانی بصیرت یافته و عالمانه به راه حق برگردند و ایمانی مبتنی بر فهم بدست آوردند. نه این که ایمانشان صرفاً عکس العملی ناآگاهانه در قبال عذاب الهی باشد و این ابزار فهم برای آنان در قیامت در شرایطی فراهم می‌شود چنانچه جمله «فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ...» در آیه «لَقَدْ کُنْتَ فی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدید» بر آن دلالت دارد.
و نیز در بیان کیفیت رجوع الی الله می‌توان از آیه 83 سوره انعام کمک گرفت که می‌گوید «أَ فَغَیْرَ دینِ اللَّهِ یَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ» یعنی آیا اهل کتاب، دنبال دینی غیر دین خدا هستند؟ حال آنکه همه کسانی که در آسمان‌ها و زمین هستند، خواسته و ناخواسته، تسلیم خدا شده و به سوی حق برگردانده می‌شوند؛ در این آیه نیز روشن شده همه، بلا استثناء خواسته و ناخواسته «طَوْعاً وَ کَرْهاً» تسلیم خداوند و حقائق دین او می‌شوند.
باید توجه کرد عنوان «اسلم» به معنای تسلیم و پذیرش اختیاری است منتهی گاهی عامل پذیرش، جذب یک امر خوشایند است. برای این مورد در این آیه تعبیر «طوعا» بکار رفته است و گاهی عامل پذیرش، دفع یک امر ناگوار است که انسان بخاطر فرار از ضرر بیشتر مختارانه آن را می‌پذیرد. برای این مورد تعبیر «کرها» بکار رفته است. ولی در هر صورت «اسلم» به معنای تسلیم و پذیرش اختیاری است. پس طبق این آیه هم همه، بلا استثناء دین حق را مختارانه می‌پذیرند، گر چه ممکن است در مرحله ابتدایی عده‌ای آن را از روی کراهت و برای فرار از امری ناخوشایند پذیرفته باشند ولی به هر جهت در نهایت آنان هم خواهند فهمید که پذیرش مکرهانه آنان به نفع آنها است؛ لذا «طَوْعاً وَ کَرْهاً» با واو عطف است که دلالت بر اجتماع کره و طوع دارد، نه با «اَو» که دلالت بر وقوع یکی از دو امر دارد.
پس همه مختارانه، با ترکیبی از طوع و کره دین حق را می‌پذیرند و سپس با پذیرش حقایق دینی، به سوی خداوند، که کمال مطلق است رجوع خواهند کرد. بنابراین اولاً این ایمان‌آوری هیچ استثنائی نخواهد داشت بلکه همه با تسلیم اختیاری به دین حق مؤمن خواهند شد و ثانیا گر چه مرحله تسلیم ابتدایی برای برخی از روی اکراه و ناچاری است اما بعد از مرحله تسلیم ابتدایی همه با تسلیم داوطلبانه در جهت خدایی شدن، عالمانه حرکت خواهند کرد و به کمال مطلوب الهی خواهند رسید، «وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ» و با همین ایمان‌آوری، نجات یافته و از نعم بهشتی برخوردار می‌شوند زیرا همانگونه که قبلاً گفتیم بر اساس آیات زیادی پاداش انسانها عین همان عمل اعتقادی و رفتاری آنها است «الْیَوْمَ تُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ»، بنابراین بی‌ایمانان با ایمان‌آوری مختارانه، عذاب خود را مرتفع و بهره‌مند از نعم توحیدی می‌شوند.
منبع: قدس آنلاین
کلیدواژه: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی خواهند رسید بی ایمانی ی ر ج ع ون ال م و تی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۹۲۶۷۴۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
ایمان برای انسان مؤمن امنیت به ارمغان می‌آورد
به گزارش خبرگزاری مهر، آیت‌الله رضا رمضانی در سلسله جلسات انسان اخلاقی در دعای مکارم الاخلاق امام سجاد (ع) با عنوان «قرار معنوی» که در مسجد آفخرا رشت برگزار شد، اظهار کرد: نگاه ما نسبت به صحیفه سجادیه باید یک نگاه تربیتی باشد.
نماینده مردم گیلان در مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه صحیفه سجادیه یک دستگاه تربیتی است، تصریح کرد: وقتی اسلام را مورد مطالعه قرار می‌دهیم می‌بینیم که می‌خواهد انسان را یک انسان اخلاقی تربیت کند.
وی با بیان اینکه انسان اخلاقی به معنای این است که با همگان ارتباطی معنادار و مبنایی دارد، افزود: اخلاقی که در دین مورد تاکید قرار گرفته به تمام ساحت زندگی انسان توجه می‌کند.
آیت‌الله رمضانی با تاکید بر اینکه انسان باید خود را تربیت کند و بردبار و خوش اخلاق باشد، اضافه کرد: ایمان برای انسان مؤمن امنیت به ارمغان می‌آورد و در جامعه یک زندگی مومنانه خواهد داشت.
دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) اضافه کرد: در دعای مکارم الاخلاق از خداوند ایمان از نوع کامل آن را درخواست می‌کنیم زیرا اگر ایمان نباشد زندگی بی‌هدف می‌شود.
وی با اشاره به اینکه انسان اخلاقی در زندگی دارای هدف است و زندگی مومنانه جامعه را امن می‌کند، تصریح کرد: وجود برخی مشکلات در جامعه نشان می‌دهد که ایمان به طور کامل در زندگی برخی‌ها وارد نشده است.
وی با بیان اینکه انسان باید اعمال و رفتار خود را محاسبه کند، تصریح کرد: همه امور زندگی را نباید در این دنیا قرار دهیم و نگاه گذری باید نسبت به این حوزه وجود داشته باشیم.
آیت‌الله رمضانی با تاکید بر اینکه حیات زندگی انسان در آخرت است و آخرت به اراده خود انسان ساخته می‌شود، افزود: دعا فقط برای خواندن نیست بلکه باید با همان هدف، خود را تربیت کنیم.
نماینده مردم گیلان در مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه دعای مکارم الاخلاق دستگاه تربیتی است که انسان در مقام عمل برای امور صالح قرار گرفته است، اظهار کرد: فقر و غنا می‌تواند انسان را به کفر و یا حقیقت ایمان برساند.
کد خبر 6095727
حقوق کدام یک از ایثارگران در سال ۱۴۰۳ افزایش داشت؟